日常制造者无视民粹主义者的虚假承诺,体现“你的声音”

作者:蒙位

<p>本文是民主期货项目的一部分,该项目是对话与悉尼民主网络之间的联合全球倡议</p><p>该项目旨在激发人们对21世纪民主国家面临的诸多挑战的新思考</p><p>这篇文章是“民粹主义后”系列的一部分,关于民粹主义对民主的挑战它来自民粹主义的一个话题:民主的下一步是什么</p><p>“堪培拉大学治理与政策分析研究所与悉尼民主网络民主主义合作举办的研讨会不是关于官僚主义,技术专家甚至民主唐纳德特朗普的总统竞选口号 - “美国第一”和“让美国再次伟大” - 清楚地表达了民粹主义的本质这是对国家政策日益全球化,专业化和个性化的道德和本土主义政治回应我们不再生活在具有明确界定的群体的集体纪律的群众社会中沿着左右轴线的阶级和阶级官僚主义,资本主义和民主之间的联系早已被削弱这些已被重新塑造以适应全球主义的新自由主义及其对人力资本积累的庆祝作为经济,政治和社会发展的基础新自由主义是不是关于等级(国家),无政府状态(市场)或团结(公民社会)它主要是关于自我管理加强全球竞争和增长是关于增加人力资本的股票价值,将一个人称为“整个人”是为了积极和建设性地管理个人,不断重视或欣赏自己这种长期监督需要提高自己的自我欣赏能力,从而提高他们在竞争和专业化的新自由主义世界“共同生产”,“以公民为中心的政府”中取得成功的机会</p><p>而“循证政策”都是关于引导个人,从摇篮到摇篮另一方面,民粹主义的观点源于特殊的道德和政治领袖的观念,他们崛起为突出和权力,以恢复和保护国家作为“我们人民”的家园新自由主义通过专业和成功地运用人类才能的人来确定自治,造成民主困境但是当特朗普感叹“我是你的声音”时,他表明平信徒根本没有自己的政治声音,因为民粹主义主要是关于政治权威和领导(公民身份和政治社区是次要的),它实际上并没有使政治“业余爱好者”的生活变得更容易通过让他们受到特殊领导者争霸的斗争,民粹主义并没有设法让外行更好管理和照顾自己相反,像特朗普这样的领导人正试图说服他们盲目跟随和支持他他反对建立的斗争或全球相互联系和合作的“专业人士”据称践踏他们的感情和价值观特朗普是政治领袖,而不是“人民”,他们重新阐明了我们与他们之间的界限他是一个本土主义者/所有其他社会分裂之前的全球主义反对派,包括右翼与左翼之间的首要竞争</p><p>他是,而不是他们,是将美国人置于首位并使国家再次伟大的道德和政治媒介特朗普希望重新唤醒孤独,沉默和雾化的人群帮助自己 简而言之,民粹主义认为政治:一种在回顾性要求中形成的交流财产(“让美国再次伟大”);关于“纯粹的人”的形而上学和作为其物质体现的非凡领导者;冲突驱动的话语,用二元朋友/敌人的反对来构建政治秩序;一个以危机为重点的政治形势框架,旨在打击所谓的被操纵和腐败的制度;一种道德主义和情感主义的政治话语,谴责所有疏忽,贬低或利用国家作为纯洁民族家园的人;一种反技术专制的治理模式,旨在表达卓越的领导者的力量,并在面对新兴或不断升级的危机时,立即,直观,敏捷和聪明地决定和采取行动;反对精英战略,用“真正的”政治领导人取代全球网络精英的“邪恶”政治机构,这些政治领导人是从纯粹人民的利益和价值中汲取或更有效地代表某些可耻的主流政治理论和研究并没有看到民粹主义的到来,就像他们没有预见到1968年的青年叛乱或柏林墙倒塌一样的原因是,在这一时期,主流对民粹主义呼吁的“业余爱好者”的关注越来越少并试图动员其寻求霸权这是奇怪的,因为普遍的报道称,已建立的政治家,政党和民主政府的不信任不断升级新的但不断衰落的社会运动,如Indignados和占领华尔街,也认识到民主的一个关键两难困境在于在忽略了外行的政治能力,以打断“专业人士”如何权威地表达,熟食店然后,如果理论家和研究人员阅读了哈根马尔,他们可能已被预先警告哈贝马斯总结“包容他人”:只有在公民积极行使公民自治权的情况下,才能确保同等公民的私人自治权</p><p>哈贝马斯关于生活世界的概念中的民主核心这包括通过在各种网络和项目社区中相互联系来表达自己的外行</p><p>没有能够和将会治理的外行人,就没有代表性,参与性,话语性或协商性民主</p><p>现在,民粹主义对民主的主要挑战是,它声称外行人缺乏统治自己所需要的才能它在没有向他们提供任何真正的自治权或完整性作为历史的政治主体的情况下庆祝外行人</p><p>相反,外行人必须依赖他们的主权</p><p>一个可以组织的杰出领导者围绕着集体抵抗的身份,引导他们参与反对建立的斗争然而民粹主义正是通过对外行人施加同质化的集体认同来破坏自治的可能性而没有差别,就没有自治和没有公民自治的想法特殊领导者作为“纯粹人民”的体现,是形而上的,因为它是反民主的</p><p>它不仅剥夺了外行人自己的声音</p><p>它还将那些不认同这位伟大领袖的人降级为“非人民“必须从”人民“的家中被赶出去”显然,特朗普在“人民力量”之前放置国家主权对他来说,“人民”只是一个集体建构,将帮助他燃烧建立,夺取政权维持自己的秩序哈贝马斯强烈反对这种领导人的民粹主义自我形象是“不受束缚的”,象征着(纯粹的)人民的希望和欲望正如他所设想的那样</p><p>民主,专制主义将随时随地接管人民的权力成为国家对集体自我主张和自我实现的追求的同义:强制性的集体认同的假设需要压制性的政策,无论是强迫同化外来因素还是通过种族隔离和种族清洗来净化人民特朗普,“人民总统”,不断重申他永远不会让他的选民失望但是通过对人民的集体选择负责,他主动控制他们的政治存在“人民”有效地成为杰出的领导者自己的构造 当然,特朗普从一开始就认识到他的竞选活动对于“可怜的人”有多么重要,只要他能说服他们他是他们的男人我就加入了政治舞台,以便强者再也无法击败那些无法为自己辩护...没有人比我更了解这个系统这就是为什么我一个人可以解决它的原因如果没有外行人接受必须做的事情,政治体系就无法生存,远没有发展,至少从长远来看,权力关系专业人士和业余爱好者是政治的核心必须有政治当局,如果要为人民制定和实施权威决定然而,并不是说政治控制必须始终掌握在少数人手中</p><p>非权力是功能性的,而不是因果性原则上,至少,它们之间的关系可以形成为涉及权力,知识和信任的平衡互惠</p><p> t,政治权威总是可以形成其他形式因此,哈贝马斯谈到生活世界是由外行人组成的,他们可以自发地,情感地,个人地和交际地作为相互关联的“火警”,“实验者”和“创新者”这是无政府主义扭曲:外行人的社会政治完整性和自治不被视为民主中唯一重要的事情民主行动也必须经常是自发的,快速的和情感上的驱动这不会削弱强有力的集体民事诉讼和严谨的价值</p><p>缓慢“审议它只是坚持通常没有时间进行任何这一点这就是为什么外行人对事情如何进行的长期破坏是如此重要的原因无政府主义者认为外行人在现有超级大国方面的永久刺中警察人民的力量我称之为活跃的外行人谁在政治网络和行动社区中互相参与,以追求各种各样的oals and projects daily makers他们:想自己做事;这样做是为了好玩还是因为他们认为有必要;根据自己的条款和条件;有没有专家;支持,反对,支持或避免系统;打开和关闭,当他们有时间感受它并感觉它;在所有差异中与他人联系;在线和离线;作为有表现力的人,想要发挥作用,在表达和表达共同的项目或事业时,恢复普通人对民主的政治重要性意味着超越新自由主义和民粹主义民主不是关于同质化或雾化的个体而民主只能与相互接受和承认各个层面的差异,从个人到全球要处理它所面临的存在风险,当代民主必须基本上是“全球化的”,而不是全球化或国家化的方向</p><p>当时的制造者必须为自我而奋斗 - 治理和政治诚信,不仅仅是为了摆脱官僚或技术官僚统治的自由他们还必须提醒政治当局,我们今天需要的唯一杰出的领导者是帮助我们治理和照顾自己的人,....

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